Gott ist ein Gott der Ordnung, nicht des Chaos. Er hat uns alle in eine Familie, Gesellschaft und Kirche gestellt. Dies sind die drei Ordnungen, früher auch Stände genannt, die unsere Beziehungen und Pflichten oder Berufungen zueinander definieren.
Jede dieser Ordnungen hat Ämter, gegenüber denen Unterordnung geboten ist. Jeder, ob gläubig oder ungläubig, muss sich innerhalb dieser Ordnungen unterordnen. Der Ungläubige fügt sich notgedrungen, um Strafe zu vermeiden oder Belohnung zu erlangen. Für Christen ist das ganz anders. Wir fügen uns der Autorität, indem wir Christus nachahmen und auf seine Güte vertrauen. Wir tun dies in Demut, zum Wohl der Gemeinschaft, in dem Wissen, dass Gott uns füreinander geschaffen hat. Der neue Mensch in uns ist nicht an Macht oder Prestige interessiert. Vielmehr erkennt er, dass wir keine autonomen Individuen sind, sondern alle Teile eines Leibes.
Alle außer den jüngsten Kindern befinden sich gleichzeitig in einer Position der Autorität und einer der Unterordnung. In der Familie schulden Ehefrauen ihren Ehemännern Respekt und Ehemänner schulden ihren Ehefrauen die Hingabe ihres Lebens (Epheser 5,22-33). Kinder schulden ihren Eltern Ehrfurcht und Gehorsam, während Eltern ihren Kindern körperliches Wohlergehen und Unterweisung schulden (Epheser 6,1-4). Arbeitnehmer schulden ihren Arbeitgebern Ehrerbietung, Gehorsam und Treue. Arbeitgeber schulden ihren Arbeitnehmern Respekt und Fairness. Bürger schulden ihren Herrschern Steuern und Zölle, wie es das Gesetz verlangt (Matthäus 22,21; Römer 13,5-7). Sie schulden ihnen auch Respekt und Ehre, während Herrscher ihren Bürgern Gerechtigkeit und Schutz schulden. Alle Christen schulden ihren Pastoren Gehör, Ehre und Lohn. Die Pastoren schulden der Kirche unermüdlichen Dienst, treue Lehre und Gebete, die sie ohne Entgelt leisten (siehe christliche Haustafel).
Unterordnung und die Last der Autorität
Vor allem, natürlich, schulden Christen Christus völligen Gehorsam: Ehrfurcht, Liebe und Vertrauen (Markus 12,28-34). Die Heilige Schrift beschreibt Christen ausdrücklich mit Begriffen, die Unterordnung einschließen. Wir sind Kinder Gottes, die Braut Christi und Diener Christi. Aber es ist nicht bloß einseitig. Wir sind ihm untergeordnet, aber Er trägt die Last der Autorität. Diese Autorität ist selbst eine Pflicht. Alles, was Ehemänner ihren Frauen, Eltern ihren Kindern und Herrscher ihren Bürgern schulden, ist uns von Christus gegeben. Er schenkt uns seine Erlösung, seine Unterweisung und seine Liebe und gehorcht dabei seinem Vater.
Natürlich können gefallene Menschen einander missbrauchen. Wir sind nicht Christus und erfüllen unsere Pflichten nicht ohne Fehler oder Selbstsucht, aber der Punkt hier ist, dass Hierarchie an sich weder böse noch kalt oder unfähig zu Zuneigung ist. Gott ist ein Gott der Hierarchie und hat die Welt in Ordnungen geschaffen. Eine Eltern-Kind-Beziehung ist hierarchisch und auf Autorität beruhend. Das (kleine) Kind hat wenig bis gar keine Selbstbestimmung, wenige Wahlmöglichkeiten und fast keine Kontrolle über seinen Tag. Es ist seiner Mutter untergeordnet. Es schuldet ihr Ehre und Gehorsam. Dennoch erwarten wir, dass es sich auch unter gefallenen Menschen um eine vollkommen liebevolle Beziehung handelt. Wir erkennen auch an, dass die Mutter den größeren Teil der Last trägt, auch wenn sie mehr Autonomie genießt als das Kind. In ähnlicher Weise ist Gleichheit nicht automatisch gut. Gleichheit kann auch bedrückend sein, wenn gleichrangige Kollegen sich gegenseitig als Bedrohung für ihre Beförderung sehen oder wenn Konkurrenz Hass schürt.
In der Erlösung durch Christus erkennen Christen an, dass Unterordnung etwas Natürliches und Gutes ist. Unterordnung bedeutet, nicht für uns selbst, sondern für andere zu leben. Durch diese Pflichten ist uns ein Kreuz auferlegt, und wenn wir ihnen nicht gerecht werden, sündigen wir. Daher kann uns unterlassene Unterordnung angelastet werden.
Gleichzeitig kann die Pflicht einer Mutter, hinter ihrem Kind aufzuräumen, mit Freundlichkeit und Freude erfüllt werden. Manchmal fällt es uns leicht, die uns Untergeordneten zu lieben. Selbst wenn unsere Pflichten eine Last sind, sind sie für die uns Untergeordneten ein Segen, und wir freuen uns, dass Gott uns auf diese Weise einbezieht und ehrt. Die Welt kann nur an ihren eigenen Stolz, ihre persönlichen Vorteile und ihre Macht denken. Sie denkt nicht in Begriffen wie Dienst und Autorität. Aber wir sind für etwas Höheres erlöst worden.
Zum Wohle des Untergebenen
Darüber hinaus misst die Welt Autorität einen übermäßigen Wert bei, während in Gottes Augen der Untergebene wertvoller ist als derjenige, der Autorität besitzt. Ich meine damit Folgendes: Gott hat diese Ordnungen zum Wohle der Untergebenen und nicht zum Wohle der Autoritäten geschaffen. Derjenige, der Autorität besitzt, ist der Diener. Christus ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen (Matthäus 20,28). Er ist nicht wie die Könige dieser Welt. Die Apostel sind Jesus in jeder Hinsicht eindeutig untergeordnet, aber Jesus wäscht ihnen die Füße und dient ihnen (Johannes 13,1-20). Kinder sind ihren Müttern untergeordnet, aber ihre Mütter putzen das Haus und kochen für sie.
Ein klassischer Cartoon zeigt, wie verdorben der egoistische Verstand denkt. Der Cartoon zeigt Außerirdische aus dem Weltall, die Menschen beobachten, wie sie mit ihren Hunden spazieren gehen und deren Kot aufsammeln. Die Außerirdischen nehmen an, dass Hunde die dominante Spezies sind und die Menschen ihre Sklaven. Der Witz besteht darin, dass Menschen sich auf eine Weise verhalten, die unterhalb der Hunde liegt und unvernünftig ist. Aber das trifft nur zu, wenn man in Begriffen von Macht denkt und sich nicht vorstellen kann, warum jemand den Kot eines anderen aufsammeln sollte, es sei denn, er wäre in Knechtschaft.
Tatsächlich reinigen Mütter und Väter und sogar ältere Geschwister ständig die Kleinkinder von deren Fäkalien. Sie tun dies nicht aus Zwang, sondern mit voller Absicht, freiwillig und in liebevoller Fürsorge für das Kind. Dabei spielen Gedanken an Überlegenheit oder Macht keine Rolle. Das Kind ist untergeordnet, aber es ist nicht unterdrückt oder minderwertig. Es ist untergeordnet, um von seiner Mutter die Gaben ihrer Aufgabe zu empfangen. Die Mutter dient dem Kind, über das sie Autorität ausübt, zu seinem Wohl, nicht dem ihren. Ihre Autorität und ihr Dienst sind keine Mittel zur Manipulation oder Kontrolle, sondern Akte der Liebe. Diese Handlungen erniedrigen sie in keiner Weise und untergraben auch nicht ihre Autorität. Das Kind ordnet sich ihr unter und gehorcht ihr zum Teil wegen dieser Dienste, die sie ihm in Demut und Liebe erweist. Das Kind existiert nicht für die Mutter, sondern die Mutter existiert für das Kind.
Unterordnung in der Ehe
Ehemänner und Ehefrauen sind insofern mit Müttern und Kindern vergleichbar, als es eine Hierarchie gibt, aber die Rollen sind unterschiedlich. Ehefrauen sind nicht dazu aufgerufen, ihren Ehemännern auf dieselbe Weise zu gehorchen, wie Kinder ihren Müttern gehorchen müssen.
Die Unterordnung einer Ehefrau unter die Autorität ihres Mannes führt zu Gehorsam, aber auch hier bedeutet Unterordnung nicht Unterlegenheit oder Unterwürfigkeit. Ehefrauen sind ihren Ehemännern nicht unterlegen oder unterwürfig. Es ist möglich, untergeordnet und gleichzeitig gleichwertig zu sein. Ehefrauen sind ihren Ehemännern ebenbürtige Helferinnen, und Ehemänner sind ohne sie unvollständig. Es ist nicht nur möglich, sondern auch notwendig, dass gottesfürchtige Untergebene diejenigen, die über ihnen stehen, wenn nötig auch mit Kritik und Ratschlägen unterstützen.
Letztendlich beugt sich die christliche Ehefrau dem Willen ihres Mannes nicht aus Gehorsam, sondern aus Ehrerbietung. Sie ordnet sich ihrem Mann aus Ehrfurcht vor Gott unter, der ihn zu ihrem Oberhaupt gemacht hat. Sie ordnet sich ihm freiwillig unter, weil Gott diese Ordnung geschaffen hat, nicht nur zu ihrem eigenen Wohl, sondern auch zum Wohl ihrer Kinder und der Welt.
Ehemänner herrschen nicht wie Tyrannen über ihre Frauen. Aber so wie Christus als leidender Diener über seine Kirche herrscht, so führen Ehemänner ihre Frauen durch Selbstaufopferung und Vorbild, indem sie sie lehren, führen und ihnen zuhören. Während sich der Wille der Frau möglicherweise dem ihres Mannes beugen muss, hat der Körper und das Wohlergehen seiner Frau für ihn Vorrang. Ihre Bedürfnisse stehen an erster Stelle. Er verlangt von ihr keine Opfer für sich, obwohl sie das vielleicht tun würde, sondern er soll sich ständig für sie aufopfern.
Mehr als eine Last
Christliche Unterordnung und Dienstbarkeit sind natürlich ohne die Vergebung der Sünden nicht möglich. Einander zu lieben und treu zu bleiben, ist ein fortwährender Akt der Vergebung, der darauf gründet, dass uns von Christus vergeben wurde. Ehemänner und Ehefrauen tun dies oft ohne viel Nachdenken oder Anstrengung, weil ihnen in Christus vergeben wurde. Mütter kümmern sich aus offensichtlicher Notwendigkeit um ihre Kinder, weil sie Christus in ihren Kindern sehen. Die Ehe kann aufgrund unserer Sünden zwar schwierig sein, aber sie ist nicht immer schwierig. Sie ist nicht nur eine Last und ein Kreuz. Manchmal fällt es uns leicht, unsere Ehepartner, unsere Kinder, unsere Pastoren und unsere Brüder und Schwestern in Christus zu lieben und ihnen zu vergeben. Kinder und die Ehe können und sollten große Freude bereiten, denn sie sind Geschenke Gottes. Mutterschaft ist mehr als nur Windeln wechseln. Sie bedeutet auch Kuscheln und Lachen. Die heilige Ehe ist mehr als nur Pflicht und Unterordnung. Sie bedeutet auch Kameradschaft und Freude. Das Christentum ist mehr als nur die Zehn Gebote. Es bedeutet auch ewiges und reichhaltiges Leben. All dies kommt in der Reihenfolge, die Gott zu unserem Wohl und zu unserer Freude festgelegt hat.
Dieser Beitrag ist eine Übersetzung eines Artikels von David Petersen, der LCMS-Pastor der Redeemer Lutheran Church in Fort Wayne, Indiana ist. Er erschien 2022 im „Lutheran Witness“:
Bemerkungen:
Auch das Amt der Wortverkündigung und Sakramentsverwaltung, welches von den Pastoren ausgeübt wird, ist eine göttlich eingesetzte Ordnung. Es ist ein Dienst- und kein Herrschaftsamt (vgl. 1. Petrus 5,3), in welches Christus durch seine Kirche Männer beruft. Das Doppelgebot der Liebe (Matthäus 22,37-40) ist eine Zusammenfassung von Gottes Geboten und guten Ordnungen und steht daher im Einklang mit diesen. „Wer meine Gebote hat und hält sie, der ist’s, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Wer seinen Nächsten liebt, wird seine Eltern ehren, niemanden töten, bestehlen, belügen und nicht jemandes Ehegatten ausspannen. Daher sind Gottes Ordnungen und Gebote in Liebe zu leben und so zu achten, wie es uns Gott in der Bibel offenbart hat (vergleiche Artikel 6 der Konkordienformel „Vom dritten Gebrauch des Gesetzes“).